초기의 아메리카인  (English)

 기원전 3만 4,000년 경부터 3만년 경까지의 사이에 氷河시대가 한창일 때에 지구상의 물의 대부분은 방대한 대륙빙원에 들어 있었다. 그 결과 베링해는 때로는 지금보다 수백 미터나 내려가 있었고, '베린지아'로 알려진 연육교가 아시아와 북아메리카 사이에 나타났다. 베린지아는 가장 넓어졌을 때에는 넓이가 약 1,500 킬로미터에 달했을 것으로 생각된다. 축축하고 나무도 없는 이 툰드라는 풀과 다른 식물류로 덮여 있어, 초기의 인류가 수렵을 하던 큰 짐승들이 모여들었다.

 북아메리카에 처음 건너온 사람들은 자기들이 새로운 대륙에 온 것도 모르고 이곳에 왔을 것이 거의 확실하다.아마 그들은 그들의 조상들이 수만년 동안 그러했던 것처럼 사냥감을 좇아 시베리아 연안을 따라 이동하다가 연육교를 건너 이곳에 왔을 것이다.

 알래스카로 건너온 이들 최초의 북아메리카人들이 큰 빙하들의 사이를 지나 남하하여 지금의 미국땅에 도달하기까지에는 수천 년이 걸렸을 것이다. 북아메리카에 초기의 사람이 살았던 흔적이 계속 발견되고 있다. 그러나 기원전 1만 2,000년 이전의 믿을 만한 흔적은 찾아보기 어렵다. 예컨대 최근에 발견된 알래스카 북부에서의 수렵군의 망보는 곳의 흔적은 그 시대의 것일는지 모른다. 또 뉴멕시코의 클로비스 근처에서 발견된 섬세한 솜씨의 창 촉도 그 시대의 것일는지 모른다.

 북아메리카 전역과 남아메리카 전역에서 이와 비슷한 유물이 발견되었는데, 이는 기원전 1만년 이전에 이미 서반구 대부분의 지역에 사람이 살고있었음을 시사해준다.

 그 무렵 매머드는 사라지기 시작하고 있었고, 들소가 이들 초기 북아메리카인의 식량과 가축의 주요 공급원이 되었다. 오랜 시기에 걸쳐 인간의 남획으로 또는 자연적인 원인으로 해서 많은 종류의 큰 짐승들이 사라졌고, 그래서 식물과 열매와 씨앗이 초기 아메리카인의 식생활에서 차츰 중요한 부분을 차지하게 되었다. 이윽고 식량을 찾아다니고, 원시적인 농업의 첫 시도가 행해지게 되었다. 지금의 중부 멕시코에서 살던 인디언이 아마 기원전 8,000년 경에 먼저 원시적 농경을 시도하여 옥수수와 호박 그리고 콩을 재배하기 시작했다. 이러한 작물 재배에 대한 지식은 서서히 북쪽으로 전파되었다.

 기원전 3,000년 경에 이르러서는 초생적인 형태의 옥수수와 지금의 뉴멕시코와 아리조나의 강변 계곡에서 재배되고 있었다. 그러다가 식물에 물을 주기 위한 관개가 시작되고, 기원전 30년 경에는 초기 촌락 생활을 시작한 흔적이 발견되었다.

 기원 후 처음 몇 세기 동안에는 호호캄족 인디언이 지금의 아리조나주 피닉스 근처에서 정착하고 있었다. 그들은 이곳에서 멕시코에서 발견되는 것과 비슷한 구기장과 피라미드 모양의 마운드는 물론 운하와 관개강을 건설했다. 

마운드의 축성과 푸에블로  (English)

 지금의 미국에서 마운드를 최초로 축성한 인디언 집단을 가리켜 흔히 '아데난스'라고 부른다. 그들은 기원전 600년 경에 흙으로 된 묘지와 성을축성하기 시작했다. 그 시대의 일부 마운드는 새나 뱀의 모양을 하고 있는데, 아마 잘 알 수 없는 종교적 목적을 위해 사용되었을 것이다.

 아데난스 인디언은 모두 '호헤웰리안스'로 알려진 다양한 집단에 의해 흡수되거나 밀려났다. 그들의 문화의 가장 중요한 중심지의 하나가 남부 오하이오주에서 발견되었는데, 거기에는 수천개에 달하는 이라한 마운드의 유적이 아직도 남아 있다. 물물교환을 많이 한 것으로 믿어지는 이들 호페웰리안스는 수백 킬로미터에 달하는 넓은 지역에서 연장과 물자를 교환하여 사용했다.

 서기 500년 경에는 호페웰리안스도 사라지고, '미시시피안스'로 알려진 광범한 집단, 즉 '템플 마운드' 문화가차츰 나타나기 시작했다. 그러한 도시의 하나인 '카호키아'의 유적이 미주리州 세인트 루이스의 동쪽에서 발견되었는데, 그 전성기인 12세기초에는 인구가 약 2만 명에 달했을 것으로 생각된다. 이 도시의 중앙에는 높이 30미터, 저면적 37헥타르의 꼭대기가 평평한 흙 마운드가 있었다. 근처에서 이러한 마운드가 80개나 발견되었다.

 카호키아와 같은 도시는 수렵, 식량을 얻기 위한 노략질, 물물교환 그리고 농경으로 그들의 식량과 생활필수품을 얻었다. 남쪽의 번창하는 사회의 영향을 받아 그들은 사람을 잡아다 노예를 만들고 인간을 제물로 바치는 복잡한 위계질서의 사회로 발전했다.

 지금의 미국 남서부 지방에서는 호피 인디언의 조상인 '아나사지족'이 서기 900년 경에 도로가 아도베 벽돌로 푸에블로(인디안의 주거)를 짓기시작했다. 이 독특하고 놀라운, 아파트 비슷한 건축물은 흔히 낭떠러지에 지어졌다. 그중 가장 유명한 것은 콜로라도주 메사버디에 있는 "벼랑의 궁전"이라는 것으로 방이 200개나 되었다. 또 뉴멕시코주의 차코코강 연변에 '푸에블로 보니토'의 유적이 있는데 여기에는 800여 개의 방이 있었다.

 콜룸부스가 아메리카를 발견하기 전의 아메리카 인디언들 중에서 아마 가장 풍요롭게 살았던 부족은 북서부의 태평양 연안에서 살았던 부족일 것이다. 물고기와 천연 원료가 풍부한 이 지방에서 식료품의 공급이 풍족해서 기원전 1,000년 경에 인디언 부락에서의 영구적인 정착이 가능했다. 그들의 "포치"(선물을 분배하는 겨울 축제) 모임의 풍요로움은 지금도 아마 아메리카 초기의 역사에서는 유례가 없었던 홍청댐과 축제 기분을 보여주는 표본으로 남아 있다.

초기의 정착지  (English)

 1600연대 초에 유럽의 대대적인 북아메리카 이민이 시작되었다. 그 후 300여년에 걸쳐 행해질 유럽인의 이주는 겨우 수백 명의 영국 식민지 개척자들로부터 수백만 명의 대이동으로 발전했다. 강하고 다양한 동기에서 신대륙으로 건너온 이들은 아메리카의 북부에 새로운 문명을 이룩했다.

 최초의 영국 이민은 스페인사람들이 멕시코, 서인도제도 및 남아메리카에 식민지를 건설한 훨씬 후에야 대서양을 건너왔다. 신세계로 건너온 초기의 여행자들과 마찬가지로 그들은 작고 초만원의 배를 타고 왔다. 6주 내지 12주가 걸리는 항해중 그들은 아주 빈약한 식사로 살아야 했다. 많은 사람들이 질병으로 죽고, 배는 흔히 폭풍우를 만나 어떤 것은 난파하여 바다에 침몰하고 말았다.

 대부분의 유럽 이민들은 정치적 탄압을 피하여, 또 종교의 자유를 찾아, 또는 고국에서는 그들이 누릴 수 없는 기회와 모험을 찾아 고국을 떠났다. 1620년부터 1635년 사이에 경제적 어려움이 영국을 휩쓸었다. 많은 사람들이 일자리를 찾을 수 없었다. 숙련된 기술공들조차도 생계를 유지하기가 힘들 정도였다. 게다가 농작물의 흉작으로 그들의 삶은 더욱 어려워졌다. 뿐만 아니라 산업혁명이 일어나서 직조공업이 생겨났는데, 직조기를 계속 돌리기 위해서는 점점 더 많은 양모가 필요했다. 그래서 지주들은 농토에 울타리를 치고 양을 기르기 위해 농민들을 쫓아냈다. 식민지의 확장은 이들 쫓겨난 농민들을 위한 출구를 마련해주었다.

 신대륙에 온 식민지 개척자들의 눈에 먼저 비친 것은 짙게 우거진 숲이었다. 이들 정착자들은 우호적인 인디언의 도움이 아니었더라면 살아남지 못했을는지도 모른다. 인디언들은 호박, 콩, 옥수수 등 이 대륙의 '토착' 식물을 재배하는 방법을 그들에게 가르쳐주었다. 뿐만 아니라 길이가 근 2,100 킬로미터에 달하는 아메리카의 동부 연해지방의 방대한 처녀림은 사냥감 짐승과 땔나무의 풍부한 원천이었다. 또 이들 원시림은 집과 가구와 선박을 건조하기 위한, 그리고 수출을 하기 위한 물건의 풍부한 원료를 제공해주었다.

 신대륙은 천연자원이 풍부하기는 했지만 정착자들이 만들 수 없는 물건을 수입하기 위해서는 유럽과의 교역이 절대로 중요했다. 그래서 대서양 해안지대는 그들 이민들에게 편리하게 이용되었다. 대서양 해안선에는 후미와 항만이 수없이 많았다. 오직 노드캐롤라이나와 뉴저지의 남부만이 원양 선박을 위한 항만이 없었다.

 케네벡, 허드슨, 델라웨어, 서스큐해너, 포토맥 그리고 많은 큰 강들이 해안지대와 애팔래치아 산맥 간의 지역을 연결시켜 주었다. 그러나 내륙 깊숙한 지역까지 연결시켜주는 수로는 캐나다의 프랑스인이 지배하고 있는 세인트 로렌스강 뿐이었다. 짙게 우거진 삼림, 인부 인디언 부족들의 저항 그리고 애팔래치아 산맥의 어마어마한 장벽 때문에 정착민들은 해안의 평야지대 너머로는 더 들어가지 못했다. 오직 덫 사냥꾼과 교역자들만이 황야를 뚫고 내륙으로 들어갔다. 식민지 건설자들은 처음 100년 동안은 해안 지대에 밀집하여 정착촌을 건설햇다.

 아메리카 신대륙으로 온 사람들의 많은 부분이 정치적 이유 때문에 왔다. 1630연대에 영국 찰스 1세의 폭정은 신대륙으로의 이주에 박차를 가했다. 그 후 1640연대에 올리버 크롬웰을 주동자로 하는 찰스 1세 반대파들의 반란과 승리로 많은 "왕당파" 기사당원들이 버지니어로 도망쳤다. 유럽의 독일어권에서는 특히 종교적 이유로 인한, 여러 소국 군주들의 탄압과 장기간의 전쟁으로 말미암은 황폐로 17세기와 18세기에 미국으로의 이주자가 늘어났다.

 17세기에 이들 식민지 개척자들의 도래는 그 경비와 위험은 물론 면밀한 기획과 관리를 필요로 했다. 정착자들이 신대륙으로 오기 위해서는 바다로 5천 킬로를 여행해야 했고, 가재도구, 의복, 씨앗, 연장, 건축자재, 가축, 무기 및 탄약을 필요로 했다.

 다른 나라, 다른 시대의 식민정책과는 달리 영국으로부터의 이민은 정부가 직접 주관하지 않고 주로 이윤 추구를 동기로 하는 민간업자들이 주선하여 이루어졌다.

제임스타운  (English)

 북아메리카에 자리잡게 되는 최초의 영국 식민지의 하나는 제임스타운이었다. 제임스 1세가 버지니아(또는 런던)회사에 부여한 특허를 토대로 해서 1607년에 약 100명의 이민이 체사피크만을 향해 떠났다. 그들은 스페인인들과의 충돌을 피해 제임스江 하구로부터 약 60킬로미터 상류에 정착촌의 터를 잡았다.

 도회지 사람들과, 농업보다는 황금을 찾는데 더 관심이 많은 모험가들의 집단인 이들은 그 기질이나 능력에 있어서 황무지에서의 완전히 새로운 생활을 시작하기에는 부적합했다. 그들 중 존 스미드 선장이 단연 유력한 인사로 나타났다. 정착민 간의 싸움, 굶주림 그리고 인디언들의 습격에도 불구하고 스미드 선장의 통솔 능력으로 해서 이들 정착민 집단은 첫 해를 무사히 넘길 수 있었다.

 1609년에 스미드 선장이 영국으로 돌아가서 없는 동안에 이 식민촌은 무정부 상태로 되고 말았다. 1609~1610년의 겨울 동안에 이들 정착민들의 대부분이 질병으로 죽고 말았다. 1610년 5월 현재로 살아남은 사람은 300명의 정착민 중 겨우 60명 뿐이었다. 그해에 제임스강을 좀더 거슬러 올라간 지점에 헨리코 (지금의 리치몬드) 읍이 건설되었다.

 그로부터 오래지 않아 버지니아의 경제에 획기적인 변화를 가져온 사타가 발전했다. 1612년에 존 롤프가 서인도제도로부터 들여온 연초의 씨앗을 아메리카 토착의 식물과 교배하기 시작하여 유럽인의 취향에 맞는 신품종을 개발하는데 성공했다. 이 연초의 첫 출하물은 1614년에 런던에 도착했다. 그로부터 10년 이내에 이 연초는 버지니아의 주수입원이 되었다.

 그러나 번영은 그리 쉽게 이루어지지 않았다. 질병과 인디언들의 습격으로 말미암은 사망률은 여전히 엄청나게 높았다. 1607년~1624년 간에 약 1만 4,000명이 버지니아로 이주했으나 1624년 현재 그곳에 살고 있는 사람의 수는 겨우 1,132명 뿐이었다. 영국왕이 위촉한 위원회의 건의에 따라 영국왕은 버지니아 회사를 해체하고, 그해에 그것을 왕립 회사로 만들었다.

메사추세츠  (English)

 16세기에 종교적 격번이 일어났을 때에 청교도라고 불리는 일단의 사람들이 영국의 기성 교회를 내부에서 개혁하려고 들었다. 그들은 본질적으로는 로만 가톨릭 교회의 의식과 구조를 보다 간단한 신앙과 예배의 형태로 대치하기를 요구했다. 그들의 개혁 아이디어는 국교회의 통일성을 파괴함으로써 국민을 분열시키고, 국왕의 권위를 저해할 우려가 있었다.

 1607년 영국의 국교회를 개혁할 수 없다고 생각하게 된 청교도의 한 급진적인 무리인 분리주의자들의 한 소수 집단이 네덜란드의 레이덴을 향해 떠났다. 그들은 네덜란드 당국으로부터 피난처를 제공받은 것이다. 그러나 칼빈파에 속하는 네덜란드 사람들은 이들을 주로 저임금의 노동직에만 종사할 수 있게 했다. 그리하여 이러한 차별에 불만을 품은 일부 사람들이 신대륙으로 떠날 결심을 하게 되었다.

 1620년 일단의 레이덴 청교도들이 버지니아회사로부터 토지 소유 허가를 받아서, 101명의 남녀와 어린이가 메이플라워호를 타고서 버지니아를 향해 떠났다. 그들은 폭풍을 만나 북쪽으로 떠밀려, 목적지와는 다른 뉴잉글랜드의 케이프코드에 상륙했다. 어느 정부의 관할 구역 안에도 들지 안는 곳에 왔다고 믿은 그들은 그들이 지켜야 할 정식 합의서인 "정당하고 동등한 법"을 그들이 선정한 지도자들로 하여금 기초케 했다. 이것이 '메이플라워 맹약'이다.

 1620년 12월 메이플라워호는 플리머스항에 도착했다. 청교도들은 겨울 동안에 정착촌을 건설하기 시작했다. 이들 식민지 개척자의 거의 반은 한기에의 노출과 질병으로 죽었으나 그들의 이웃에 살던 인디언들이 그들을 살아남을 수 있게 한 지식을 제공했다. 인디언들은 옥수수 재배법을 그들에게 가르쳐 주었다. 그리하여 이듬해 가을에는 이들은 풍족한 옥수수 수확을 거둘 수 있었고, 모피와 목재의 교역이 늘어났다.

 1630년 찰스 1세로부터 식민지 건설의 허가장을 받은 새로운 이민의 물결이 매사추세츠만 연안에 도착했다. 그들의 대부분은 그 종교적 관행이 영국에서 점차로 금지되던 청교도들이었다. 그들의 지도자가 존 윈드롭은 신세계에 "언덕 위의 도시"를 건설하겠다고 공언하며, 이 일에 착수했다. 이것은 청교도들이 엄격하게 자기들의 신앙에 따라 생활할 장소를 뜻했다.

 '매사추세츠만 식민지'는 뉴잉글랜드 지방 전체의 발전에서 중요한 역할을 하게 된다. 그것은 어느 정도는 윈드롭이 이끈 이들 청교도들이 특허장을 가지고 왔기 때문이다. 그리하여 이 식민지를 다스릴 권한은 영국 아닌 매사추세츠에있게 되었다.

 특허장의 규정에 따라 청교도 교회의 소속이어야 하는 "자유인"으로 구성된 '제지방집회'(General Court)에게 통치 권한이 부여되었다. 이렇게

해서 뉴잉글랜드 식민지에서는 청교도들이 종교는 물론 지배적인 정치 세력이 되는 것이 보장되었다. 지사를 선출하는 것도 '제지방집회'였다. 다음 한 세대 대부분의 기간 동안에 존 윈드롭이 지사직을 맡았다.

 청교도의 엄격한 통치는 모든 사람이 좋아하는 것은 아니었다. '제지방집회'의 권위에 공개적으로 도전하고 나선 최초의 인물은 로저 윌리엄스라는 젊은 목사였다. 그는 매사추세츠 식민지가 인디언의 땅을 빼앗는 것과 그리고 그 '집회'와 영국교회와의 관계를 반대했다.

 그는 매사추세츠만 식민지로부터 추방당하여, 1636년에 지금의 로드아일랜드 프로비덴스에 사는 나라가나세트 인디언들로부터 땅을 매입했다. 그는 그곳에 정치와 종교가 완전히 분리된 아메리카 최초의 식민지를 건설했다.

 매사추세츠를 떠난 사람은 윌리엄스와 같은 세칭 '이단자'들 만은 아니었다. 다른 청교도들도 더 좋은 땅과 기회를 찾아 이윽고 매사추세츠만 식민지를 떠나기 시작했다. 예컨대 코네티커트강 유역의 땅이 비옥하다는 소식이 전해지자 토질이 박해서 어려움을 겪고 있던 농부들이 이곳으로 모여들기 시작했다. 그리하여 1630연대초에 이르러서는 많은 사람들이 평평하고 기름진 땅을 얻기 위해 인디언들의 습격의 위험을 무릅쓰고 떠나갔다. 이렇게 해서 생겨난 새로운 공동체들은 흔히 교회의 신도가 아니더라도 투표권을 행사할 수 있게 했으며, 그리하여 선거권이 보다 많은 사람들에게 부여되게 되었다.

 이 무렵 차츰 많은 이민들이 신세계가 제공하는 것으로 보이는 땅과 자유를 찾아 이주해옴에 따라 뉴햄프샤와 메인의 연안에는 다른 정착촌들이 생겨나기 시작했다

뉴네덜랜드와 메릴랜드  (English)

 네덜란드 동인도 회사에 의해 고용된 헨리 허드슨은 1609년에 지금의 뉴욕시와 그의 이름을 딴 허드슨 강 일대의 땅을 아마 지금의 올바니 북쪽까지 탐험하였다. 그 후에 있은 네덜란드인의 항해로 이 지역에 대한 소유권 주장과 초기 정착의 토대가 마련되었다.

 그 북쪽을 차지한 프랑스인들과 마찬가지로 네덜란드인의 최초의 관심은 모피무역이었다. 이 목적을 위해서 네덜란드인들은 모피가 나오는 오지에의 접근을 막을 수 있는 위치에 있는 '이로키 인디언 5족'과 친밀한 관계를 맺었다. 1617년 네덜란드의 정착민들은 허드슨강과 모호크강이 합류하는 지점에 요새를 건설했는데, 그곳이 지금의 올바니이다.

 맨하탄도 정착은 1602년초에 시작되었다. 이 섬은 1624년에 그곳을 차지하고 있던 인디언들로부터 24달러를 주고 샀다고 전해지고 있다. 이 섬은즉시 '뉴암스테르담'으로 명명되었다.

 허드슨강 지역으로 정착민을 끌어들이기 위해 네덜란드인들은 "농원 지주" 제도로 알려진 일종의 봉건적 귀족제도를 장려했다. 1630에 허드슨강 유역에 그 최초의 거대한 농원이 설치되었다. '농원 지주'제도하에, 4년 동안에 자기의 농원에 50명의 성인을 끌어들일 수 있는 사람에게는 25킬로미터 길이의 강변땅과 독점적인 어로권과 사냥권 그리고 자기의 땅에서의 민사상 및 형사상의 관할권이 부여되었다. 그 대신 그는 소작인들에게 가축과 농구와 건물을 제공해야 했다. 소작인들은 소작료를 바치고, 지주에게 잉여 농작물에 대한 '우선적 선택권'을 부여했다.

 이들 네덜란드인과 유대를 가지고 있는 스웨덴의 한 무역회사가 그로부터 3년 후에 그보다 남쪽의 델라웨어강 연안에 최초의 정착지를 설치하려고 시도했다. 그러나 그들의 정착지를 공고히 할 방편이 없었던 스웨덴인村은 네덜란드인의 정착지에 흡수되고 말았고, 이 땅은 후에 펜실베이니아와 델라웨어로 발전했다.

 1632년 캘버트 일가는 찰스 1世로부터 포토먹강 이북의 땅을 개발할 수 있는 특허를 얻었다. 지금의 메릴랜드이다. 이 특허장은 비개신교 교회의 설치를 명백히 금하고 있지 않기 때문에 캘버트 일가는 같은 신앙의 카톨릭 교도들이 그곳에 정착하도록 권장했다. 메릴랜드 최초의 邑인 세인트 메리邑은 1634년 포토먹강이 체사피크만으로 흘러들어가는 어귀에 건설되었다.

 캘버트 일가는 영국에서 차츰 종교적 박해에 직면하게 된 카톨릭 교도를 위한 피난처를 마련하는 한편, 이문이 있는 자산을 일구는 데에도 관심이 있었다. 이 목적을 위해서, 그리고 영국 정부와의 마찰을 피하기 위해서 그들은 개신교도들의 이민도 권장했다.

 캘버트 일가에게 수여된 칙허장은 봉건적 요소와 현대적 요소가 혼합된 것이었다. 한편으로는 장원을 만들 권한을 부여하고 있고, 다른 한편으로는 자유인(재산 소유자)의 동의를 얻어서만 법률을 제정할 수 있었다. 그들은, 정착민을 끌어들이기 위해서는, 그리고 자기들의 소유지로부터 이 문을 얻기 위해서는 단순히 장원의 소작권이 아니라 그들에게 농토를 제공해야 한다는 것을 알게 되었다. 그리하여 독립 농가의 수도 늘어났으며, 그 소유주들은 식민지 운영상의 일에 대한 발원권을 요구하기에 이르렀다. 메릴랜드 최초의 입법원은 1635년에 첫 모임을 가졌다.

식민지와 인디언과의 관계  (English)

 1640년 경에 이르러서는 영국인들이 뉴잉글랜드 연안과 체사피크만 일대에 확고한 식민지를 구축했다. 이 두 지역 사이에 네덜란드인과 극소수의 스웨덴인 공동체가 있었다. 서쪽으로는 아메리카 원주민인 인디언이 살고 있었다.

 때로는 우호적이고, 때로는 적대적이었던 이들 동부의 인디언 부족들은 유럽인들에게 낯설은 존재가 아니었다. 인디언들이 새로운 기술에의 접근과 백인들과의 교역의 혜택을 입기도 했지만 초기의 백인 정착자들이 가지고 온 질병과 토지 소유욕이 인디언들의 오랜 생활방식에 심각한 난제를 안겨주었다.

 처음에는 유럽 정착민들과의 교역이 혜택을 주었다. 칼, 도끼, 무기, 요리도구, 낚시바늘 그리고 기타 많은 물건들이 그것이다. 먼저 교역을 한 인디언들은 교역을 하지 않았던 인디언들에 대해서 상당히 유리한 위치에 서게 되었다.

 유럽인들의 요구에 응하여 이로키족과 같은 부족들은 17세기에 모피 교역에 더 주력하였다. 모피와 피혁은 이들 인디언들에게 18세기말까지도 식민지 정착민들의 상품을 살 수 있는 수단이 되었다.

 식민지 정착민과 인디언의 초창기의 관계를 협력과 충돌이 불안하게 섞인 관계였다. 펜실베이니아 식민지가 생기고나서 처음 반세기 동안에는 좋은 관계가 유지되었으나 다른 한편으로는 오랫동안 좌절과  작은 충돌이 연속적으로 일어났다. 그 결과는 거의 틀림없이 인디언의 패배였고, 그들은 더 많은 땅을 잃게 되었다.

 주요한 인디언의 봉기의 첫 번째 봉기는 1622년 버지니아에서 일어났다. 이 봉기에서 약 347명의 백인이 살해되었다. 거기에는 제임스타운에 갓 온 몇 명의 선교사들도 포함되어 있었다. 1637년에 인디언 부족들이 백인의 코네티커트 지역 정착을 막으려하자 '피쿼트' 전쟁이 일어났다.

 1675년에 당초 1621년 '필그림'(1620년 메이플라워호를 타고 프리마드에 상륙한 식민지 건설단)들과 평화조약을 맺은 추장의 아들인 필립은 유럽인들이 더 이상 자기들의 땅을 침식해 들어오는 것을 막기 위해 뉴잉글랜드 남부의 인디언 부족들을 뭉치게하려고 시도했다. 그러나 이 싸움에서 필립은 죽고, 많은 인디언들이 노예로 붙잡혀 갔다.

 그로부터 5년 후 그곳으로부터 서쪽으로 거의 5,000 킬로미터나 떨어진 뉴멕시코의 타오 근처에서 푸에블로족 인디언이 스페인의 선교사들에 대항하여 봉기했다. 그 다음 10여년 동안 푸에블로족은 자기들의 땅을 되찾아 지켰으나 결국 스페인인들에게 다시 빼앗기고 말았다. 그로부터 약 60년 후 피마족 인디언이 지금의 아리조나에서 스페인인들에게 대항하여 봉기하였다.

 정착민들이 계속 동부의 식민지 변경의 삼림지대로 이동해옴에 따라 인디언들의 삶이 피해를 입게 되었다. 차츰 많은 짐승이 사냥으로 없어지고, 그리하여 인디언들은 굶주리느냐 전쟁을 하느냐, 아니면 서쪽으로 이동을 하여, 거기 사는 다른 부족들과 충돌을 하느냐의 어려운 선택을 하지 않으면 안되었다.

 뉴욕과 펜실베이니아의 북부에 있는 온타리오호와 이어리호 일대에서 살던 이로키족 인디언은 유럽인의 진출에 정항하는데 있어 더 성공적이었다. 1570년 5개 부족 인디언들이 연합하여 그 당시로서는 가장 민주적인 나라인 "호데노사우니", 즉 '이로키 연맹'을 조직했다. 이 연맹체는 이들 5개 부족을 대표하는 50명의 대표로 구성된 위원회에 의해 운영되었다. 이 운영위원회는 모든 부족에게 공통된 문제를 다루었으나, 자유동등한 각 부족이 자기들의 일상사를 처리하는 방식에 대해서는 간섭하지 않았다. 어느 부족도 독자적으로 전쟁을 하는 것이 허용되지 않았다. 이 운영위원회는 살인과 같은 범죄를 다스리기 위한 법을 정했다.

 이 연맹체는 1600연대와 1700연대에는 강력한 세력이었다. 그들은 영국인들과 모피 교역을 했고, 아메리카의 지배권을 차지하기 위한 1754년-1763년의 영국과 프랑스 간의 전쟁에서는 영국 편을 들었다. 이 '이로키 연맹'의 지원이 없었던들 영국은 이 전쟁에서 이길 수 없었을는지도 모른다.

 이 연맹체는 미국 독립전쟁 때까지는 강력하게 남아 있었다. 그때 처음으로 운영위원회는 어느편을 지원해야할지 만장일치의 결정에 도달하지 못했다. 회원 부족들은 각각 독자적인 결정을 내렸다. 일부는 영국 본국 편에서 싸우고, 어느 부족은 아메리카 식민지 사람들의 편에서 싸우는가 하면 중립을 취한 부족도 있었다. 그 결과 이로키 인디언들은 자기들끼리 서로 싸우는 상황이 되었다. 그들의 손실은 막대했고, 이 연맹체는 다시는 그 기능을 회복하지 못하고 말았다.

영국식민지의 제 2세대  (English)

  17세기 중엽 영국 내에서의 종교적 분쟁과 민란으로해서 이민의 수가 제한되었으며, 바야흐로 생겨난 아메리카 식민지에 대한 모국의 배려도 줄어들게 되었다.

 모국인 영국이 소홀히 하고 있는 방위 조치를 강구하기 위하여 매사추세츠만 지구, 플리머드, 코네티커트 및 뉴헤이븐 식민지는 1643년에 '뉴잉글랜드 연합체'를 형성했다. 이것이 지역적 단합을 위한 유럽인 식민지들의 최초의 시도였다.

 초기 영국인 정착민들의 역사는 여러 집단들의 권력과 지위를 차지하기 위해 경쟁함에 따라 종교적, 정치적 다툼이 많이 있었음을 보여준다. 특히 메릴랜드는 올리버 크롬웰 집권 기간중 영국을 휩쓸었던 호된 종교적 분쟁 때문에 타격을 입었다. 그 결과 매릴랜드만의 '신교 자유령'이 1650연대에 제기되었다. 그러나 이 법은 이윽고 그 법이 보장하는 종교적 자유와 함께 부활되었다.

 1675년에 아메리카 식민지들에서는 영국 왕권에 대한 최초의 중요한 봉기 사건인 베이컨 반란이 일어났다. 처음에 이 사건은 버지니아 변방 개척자와 서스퀘하녹 인디언들 사이의 충돌이 발단이 되었으나 이윽고 이 사건은 일반 농민과 부와 특권을 누리는 대농장주와 버지니아주 지사인 윌리엄 버클리 사이의 대항으로 비화되었다.

 낮은 연초 가격과 어려운 생활 형편으로 해서 감정이 악화된 소농들은 영국에서 건너온지 얼마 안되는 나대니얼 베이컨을 중심으로 뭉쳤다. 버클리 지사는 베이컨에게 인디언 토벌 허가를 부여하기를 거부했으나, 1661년부터 지속되어온 '식민지 의회'의 선거를 다시 실시하는데 동의했다.

 베이컨은 버클리지사의 명령을 무시하고 그들에게 우호적이었던 오카니치 인디언 부족에 대한 토벌을 단행하여 그 부족을 거의 멸족시키고 말았다. 1676년 9월에 제임스타운으로 돌아온 그는 이 도시를 소각해버렸으므로 버클리 지사는 도망갈 수밖에 없었다. 그리하여 메릴랜드주의 대부분이 베이컨의 수중에 들어갔다. 그러나 그의 승리는 오래 가지 못했으며, 그는 다음 달에 열병으로 죽었다. 지도자 베이컨이 없는 그들의 반란은 이윽고 활력을 잃고 말았다. 버클리 지사는 다시 권위를 회복하고, 베이컨의 추종자 23명을 교수형에 처했다.

 1660년 찰스 2세의 왕정이 복고되자 영국은 또다시 북아메리카에 주의를 돌리게 되었다. 그리하여 짧은 기간 동안에 캐롤라이나에 최초의 유럽인 정착촌이 건설되고, 네덜란드인이 '뉴네덜란드'에서 밀려나고 말았다. 그리고 뉴욕, 뉴저지, 델라웨어 및 펜실베이니아에 영국인의 식민지가 새로이 건설되었다.

 네덜란드인의 정착지는 대체로 유럽 모국에서 임명된 전제적인 지사들에 의해 통치되었다. 그리하여 세월이 흐르면서 현지 주민들과 이를 통치자들과의 관계는 멀어졌다. 그 결과 영국 식민지 개척자들이 롱아일랜드와 맨하탄의 네덜란드인 소유의 땅을 침식해들어갔을 때 인기가 없는 지사는 주민들을 규합하여 그들의 땅을 지킬 수 없었다. 1664년에 뉴네덜란드는 영국인들의 수중으로 들어가고 말았다. 그러나 항복의 조건은 관대했다.

 네덜란드 정착민들은 그들의 재산을 그대로 가질 수 있었고, 예배도 자기들 방식으로 할 수 있었다. 영국과 네덜란드 전쟁 기간중에 네덜란드군은 뉴욕을 잠시 동안 탈환할 수 있었으나 1674년의 강화조약으로 그 땅을 다시 영국측에게 돌려주었다.

 1650년대에 이미 지금의 노드캐롤라이나 영안의 에이블말리사운드에는 버지니아로부터 한두 가구씩 내려온 정착자들이 살고 있었다. 1664년대에 최초의 '영주 지사'가 부임했다. 그러나 오늘날도 벽지인 에이블말리의 최초의 읍은 1704년에 일단의 프랑스 위그노 교도들이 도착해서 비로소 건설한 것이다.

 1670년 뉴잉글랜드와 카리브해의 바르바도스로부터 최초의 정착민들이 지금의 사우드캐롤라이나 찰스타운에 도착했다. 영국 철학자 존 록의 이론에 토대를 둔 정교한 정부제도가 새 식민지를 위해 준비되었다. 그 특색의 하나는 세습적인 귀족제도를 마련하려는, 실패한 시도였다. 아메리카 식민지의 가장 매력없는 면의 하나는 초기의 인디언 노예 매매였다. 그러나 이윽고 목재, 쌀 및 쪽 물감이 보다 소중한 경제적 기반이 되었다.

 매사추세츠는 종교적 동기에서 세워진 유일한 식민지는 아니었다. 1681년에 부유한 퀘이커 교도이며, 찰스 2세의 친구인 윌리엄 펜은 델라웨어강 서쪽의 광활한 땅을 왕으로부터 받았다. 지금의 펜실베이니아이다. 펜은 이 땅에 사람을 정착시키기 위해 영국과 유럽 대륙으로부터 많은 비국교도들을 끌어들였다. 퀘이커교도, 메노파 교도, 아민파 교도, 모라비아 교도 및 침례교도들이 그들이다.

 이듬해에 펜이 이곳에 도착했을 때 이곳에는 이미 네덜란드인, 스웨딘인 및 영국인 정착민들이 델라웨어江 연변에 살고 있었다. 그는 그곳에 "형제애의 도시"라는 뜻의 필라델피아를 세웠다.

 펜은 자기의 신앙에 따라 당시의 다른 아메리카 식민지에서는 찾아보기 힘든 평등의식에 의해 일을 처리했다. 그리하여 펜실베이니아의 여성들은 아메리카의 다른 지역의 여성들보다 훨씬 앞서 자기들의 권리를 가질 수 있었다. 펜과 그의 대리인들은 델라웨어 인디언들과의 관계에 상당한 배려를 하여, 유럽인들이 정착하고 있는 땅에 대한 대가를 그들이 반드시 받도록 했다.

 13개 아메리카 식민지중 맨 마지막으로 설치된 조지아에는 1732년에 이민들이 정착했다. 스페인영인 플로리다 안에 들어있는 것은 아니지만 그에 가까운 이 지역은 스페인인의 침입을 막기 위한 완충지로 생각되었다. 그러나 조지아는 또다른 특성을 가지고 있었다. 조지아를 요새화하는 일을 맡은 제임스 오글도프장군은 빈민과 죄수였던 사람들에게 새로운 기회가 주어질 피난처를 의도적으로 조성하는 일에 착수한 개혁주의자였다.

정착지, 노예 및 고용인  (English)

  아메리카에서 새로운 삶을 여는데 별로 관심이 없었던 사람들도 이민 사업 촉진자들의 슬기로운 설득으로 신세계로 건너오는 경우가 흔히 있었다. 예컨대 윌리엄 펜은 펜실베이니아 땅에서 새로 올 사람을 기다리고 있는 기회를 널리 선전했다. 판사들과 형무소 당국자들도 죄수들에게 징역을 사는 대신 조지아와 같은 식민지로 갈 수 있는 기회를 제공했다.

 그러나 그러한 사람들과 그 가족들이 신천지로 건너갈 여비와 신천지에서 새로운 삶을 시작하기 위해 필요한 경비를 감당할 수 있는 식민지는 많지 않았다. 어떤 경우에는 배의 선장들이 '계약제 교용인'이라고 불리는 가난한 뜨내기 인부들을 위한 고용 계약서를 팔아 큰 이문을 챙겼다. 이들 선장들은 터무니없는 약속으로부터 사실상의 납치에 이르기까지 가진 방법을 동원하여 자기들의 배에 실을 수 있을 만큼의 사람을 실어 아메리카로 데려왔다.

 또 버지니아 및 매사추세츠만 회사와 같은 식민지 건설회사가 수송비와 생활비를 지불하는 경우도 있었다. 이러한 경우에는 '계약제 고용인들'은 대개는 4년 내지 7년 동안 계약 노동자로서 그 회사들을 위해 일하기로 합의했다. 이 계약기간이 끝나면 그들에게는 "자유 수령물"이라는 것이 수여되었는데, 때로는 거기에 작은 토지가 포함되는 경우도 있었다.

 뉴잉글랜드 이남의 식민지에 사는 정착민의 반수는 이러한 고용제도하에 아메리카로 온 것으로 푸산되었다. 그들 대부분은 자기들의 의무를 성실히 수행했지만 더러는 고용주로부터 도망친 사람도 있었다. 그러나 그들의 많은 부분은 마침내 땅을 입수하여, 당초에 자기들이 정착했던 곳이나 인접한 지역에 자작농장을 만들 수 있었다. 이러한 半노예적 조건하에 아메리카에서의 삶을 시작한 가족들에게는 사회적 오점이 찍히지 않았다.  

 아메리카의 식민지마다 이러한 계약제 고용인으로 출발하여 지도자가 된 사람들이 상당수 있었다. 이러한 패턴에 대한 매우 중요한 예외는 아메리카계 노예였다. 제임스타운이라는 정착촌이 건설된지 12년 후인 1619년에 버니지아에 최초의 흑인이 끌려왔다. 처음에는 그들의 많은 수가 일정 기간 노역을 제공하고나면 자유를 얻을 수 있는 계약 고용인으로 간주되있었다. 그러나 1660연대에 이르러서는 남부 식민지의 대농장을 위한 노동 인력의 수요가 증가함에 따라 노예제도가 굳혀지기 시작하여, 아프리카로부터 종신 노역을 시키기 위해 쇠고랑에 채워진 흑인들이 아메리카로 끌려왔다.

아나사지족 문화의 신비  (English)

 콜로라도주의 황량하고 험준한 암석 대지와 협곡이 자리잡은, 오래되어 퇴락한 푸에블로(돌과 벽돌로 만든 인디언 가옥)와 인상적인 "낭떠러지 마을"들은 북아메리카 초기 거주자들의 일부인 아나사지족 나바호족 인디언의 말로는 "고대인"이라는 뜻)의 정착촌이 어떤 것이었는가를 보여준다.

 기원 500년경에 이르러서 아나사지족은 미국 남서부에 최초의 고유의 특색을 지닌 마을을 만들었다. 그들은 이러한 마을을 거점으로 해서 사냥을하고, 옥수수, 호박 및 콩을 재배했다. 아나사지족은 여러 세기 동안에 걸쳐 상당히 정교한 댐과 관개 시설을 건설하고, 솜씨가 좋고 특색있는 도기와 도구, 심지어 의복까지도 남겨두고, 마치 다시 돌아올 것처럼 이 정착촌을 떠났는데, 다시는 돌아오지 못하고 역사 속으로 사라지고 말았다. 그들이 살던 땅은 사람의 그림자도 보이지 않은 채 1세기 이상 그대로 남아 있다가 나바호족과 유트족 등 새로운 부족이 이곳에 나타났고, 또 그들을 이어 스페인 사람과 기타 유럽인들이 나타났다.

 아나사지족의 이야기는 그들이 정착해서 산, 아름답지만 사나운 환경과 얽혀 있다. 땅을 파서 풀잎으로 덮은 원시적인 집으로 구성된 초기의 정착촌은 '키바'라고 불리는 반지하의 축조물로 발전하는데, 이것은 집회와 종교 의식을 위해 사용되었다. 그 후의 세대들이 석공 기술을 발전시켜, 돌벽돌로 네보난 푸에블로를 지었다. 그러나 아나사지족의 생활에서 가장 극적인 변화는 그들이 낭떠러지의 벽을 파서, 여러 층의 놀라운 주거를 만들었다는 사실에서 볼 수 있다.

 아나사지족은 수십년, 아니 수세기에 걸쳐 아주 서서히 발전한 공동사회에서 살았다. 그들은 같은 지역의 다른 부족들과 교역을 했으나, 그들이 서로 전쟁을 했다는 흔적은 별로 없다. 아나사지족이 종교적 및 기타의 지도자와 숙련된 장인을 가진 것은 확실하나, 사회적 및 계급적 차등은 거의 없었던 것같다.

 낭떠러지의 벽을 파서 집을 만들어 공동체를 이루었다가, 그것을 버리고 떠난 데에는 틀림없이 종교적, 사회적 동기가 작용했을 것으로 보인다.

 그러나 차츰 어려운 환경에서 식량이 될 작물을 재배하기가 어려웠던 것이 그들이 이곳을 버리고 떠난 으뜸가는 이유이었을 것이다. 인구가 늘어나고, 농부들이 차츰 더 넓은 지역에 작물을 재배하다보니 땅이 박토가 되는 것을 막을 수가 없었고, 주기적인 가뭄에 견뎌낼 수 없었다. 예컨대 수목의 연륜을 분석해본 결과 1276년부터 1299년까지 23년 동안 계속된 마지막 가뭄으로 아나사지족의 마지막 집단이 이곳을 영원히 떠나고 말았다는 것을 알 수 있게 되었다.

 아나사지 족은 조상전래의 땅을 떠나 사방으로 흩어졌지만 그들이 완전히 사라진 것은 아니었다. 그들의 유산은 그들이 남긴 놀라운 고고학적 기록에, 그리고 그들의 자손인 주니족과 다른 푸에블로족에 남아 있다.