제 2 장 식민지 시대

"이 새나라 사람들, 아메리카인은 어떤 사람들인가?" 헥터 세인트 존 드크르브꿰르, 1782.

대서양 연안중부의 식민지  (English)

대서양 연안 중부의 식민지 사회는 뉴잉글랜드에 비해서 훨씬 다양하고, '세계주의적'이며, 보다 관용적인 사회였다. 펜실베이니아와 델라웨어는 여러 면에서 위리엄 펜 덕택으로 그 초기의 성공을 거둘 수 있었다. 펜실베이니아는 펜의 지도하에 순조롭게 발전하면서 급속하게 성장할 수 있었다. 1685년에 이르러서는 그 인구가 거의 9.000명에 달했다. 이 식민지의 중심지는 필라델피아로, 이윽고 그 넓고 가로수 그늘진 거리. 튼튼한 벽돌과 돌로 지은 집. 번화한 선창으로 알려지게 되었다. 그로부터 1세기쯤 후 식민지 시대가 끝날 무렵에는 이 도시의 인구는 3만에 이르렀으며, 이들은 여러 가지 언어와 신앙 및 직업에 종사하는 사람들이었다. 성공적인 사업을 일으킬 수 있는 그들의 재능으로 해서 필라델피아는 아메리카 식민지의 번창하는 중심의 하나가 되었다.  필라델피아에서는 퀘이커 교도들이 지배적이었으나 펜실베이니아의 다른 곳에서는 다른 교파에 속하는 사람들도 고루 살고 있었다. 독일인은 이 식민지의 가장 슬기로운 농부가 되었다. 직조업, 제화업, 가구제조업 및 기타 수공업과 같은 가내공업도 중요했다.  펜실베이니아는 또한 18세기초에 스코틀랜드계 아일랜드인이 신세계로 들어오는 주요한 관문이기도 했다. 펜실베이니아의 한 관리가 말했던 것처럼, "자유분방하고 가난한 이방인"인 이들은 잉글랜드인을 싫어했으며, 정부가 하는 모든 일을 회의적인 눈으로 보았다. 스코틀랜드계 아일랜드인들은 오지에 정착하여, 농토를 개간하고 사냥과 자급 농사로 살아가는 경향이 있었다.  펜실베이니아에 정착한 사람들이 이처럼 혼합된 사회를 구성하고 있었던 것처럼 뉴욕은 아메리카의 다언어 사회적 성격을 가장 잘 나타내고 있었다. 1646년에 이르러서는 허드슨강 유역에는 네덜란드인, 프랑스인, 아일랜드인, 독일인, 폴란드인, 보헤미아인, 포르투갈인 및 이탈리아인 등 다양한 나라 삶들이 살고 있었다. 이들은 그 뒤로 아메리카로 건너올 수 많은 사람들의 선구자들이었다.  네덜란드인들은 뉴네덜란드가 영국인의 지배하로 들어가서 영국의 식민지로 통합된 훨씬 후에도 뉴욕 지방에서 중요한 사회적, 경제적 영향력을 행사했다. 그들의 경사가 급한, 맞배 지붕은 이 도시의 건축의 영구적인 한 부분이 되었으며, 그들의 상인들은 맨해턴의 시초의 부산한 상업의 분위기를 자아내기도 했다.  Copyright (C) 2002 KSAH  All Rights Reserved   ▲TOP

남부의 식민지  (English)

뉴잉글랜드 및 중부 식민지들과는 대조적으로 버지니아, 메릴랜드, 노드캐롤라이나, 사우드캐롤라이나 및 조지아 등 남부의 식민지는 주로 농업사회였다.  17세기 말에 이르러서는 버지니아 및 메릴랜드의 경제적, 사회적 구조는 대농장주와 중류 자작농이 좌우하는 구조였다. 노예 노동으로 유지되는 연안지역의 대농장주는 대부분의 정치 권력과 가장 좋은 땅을 가지고 있었다. 그들은 큰 저택을 짓고, 귀족적인 생활을 하며, 될 수 있는데로 해외문화와의 접촉을 유지하며 살았다.   동시에 비교적 작은 토지를 경작하는 중류 백작농들은 민회의 대표로 나가 정치적 관직을 차지하는 길을 열었다. 그들의 거리낌없는 독자적 행동은 소수 독재를 하는 대농장주들에게 자유인의 권리를 지나치게 침범하지 말라는 부단한 경종이 되었다.   사우드캐롤라이나의 찰스턴은 남부의 가장 주요한 항구에서 무역의 중심지가 되었다. 이곳의 정착민들은 제빨리 농업과 상업을 겸해서 영위하는 방식을 배우게 되었고, 시장터는 번영의 주요 원천이 되었다. 짙게 우거진 삼림도 큰 수입원이 되었다. 왕설나무의 목재, 타르와 송진은 세계에서도 가장 훌룽한 조선재료를 제공했다. 버지니아처럼 단일 작물에만 의존하지 않는 노드캐롤라이나와 사우드캐롤라이나는 또한 쌀과 직물 염색에 사용되는 쪽(물감)도 생산하여 수출했다. 1750년에 이르러서는 남북 캐롤라이나 두 식민지에 사는 사람의 수가 10만을 넘었다.     다른 곳에서와 마찬가지로 최남부 식민지에서는 오지에서의 인구 증가가 특별한 의의를 지녔다. 영국인의 영향력이 강한 당초의 연안지역 정착지에서 살기를 싫어한 독일인과 스코틀랜드계 이민들이 오지로 들어가서 정착했다. 연안지역에서 비옥한 농토를 차지하지 못한 사람들이나 자기들이 가지고 있던 땅이 복토가 되어 버린 사람들은 오지의 수릉지대가 풍요로운 안식처가 되었다. 그들이 겪어야 할 고초는 엄청났지만 활동적인 사람들이 계속 잊해와서, 1730년대에 이르러서는 버지니아의 셰난도 평야로 쏟아져 들어갔다. 이윽고 내륙지역에도 여기저기 농장이 들어섰다.   인디언이 사는 변방까지 진출한 정착민 가족들은 통나무 오두막을 짓고 황야를 개간해서 옥수수와 밀을 재배했다. 남자는 사슴이나 양가죽으로 만든, '녹비'라는 이름으로 알려진 가죽옷을 입었으며, 여자는 집에서 짠 천으로 옷을 만들어 입었다. 그들의 생활에도 즐거운 놀이는 있었다. 바비큐(불고기)잔치, 결혼하여 새 살림을 차린 부부를 위한 집들이 잔치, 사걱대회 및 누비이불 만들기 시함 등이 그것이었다. 누비이불은 오늘날도 미국의 전통으로 남아 있다.

식민지 사회, 학교 및 문화  (English)

아메리카 식민지에서 강력한 귀족 계급과 향사계급의 출현을 막은 주요한 원인의 하나는, 이들 식민지에 사는 사람은 누구나 변방으로 나가서 새로운 살림을 시작할 수 있었다는 사실이다. 그리하여 연안 지역의 지배층들은 주민들이 대거 변방으로 나가지 않도록 달래기 위해 정치 제도와 토지 무상불하 및 종교적 관행을 자유회하지 않을 수 없었다. 정착민들의 변방 산기슭으로의 이주는 아메리카의 미래에 대해 엄청나게 중요한 영향을 미쳤다.   아메리카의 미래를 위해 그에 못지 않게 중요한 것은 식민시대에 마련된 교육과 문화의 토대였다. 하버드 대학은 1636년에 매사추세츠의 베임브리지에 설립되었다. 17세기말 경에 윌리엄 베리 대학이 버지니아에 설립되었다. 그로부터 몇 년 후 코네티커트 대학이 인가를 받아 설립되었는데, 이것이 예일 대학교의 전신이다. 더욱 특기할 만한 사실은 정부 당국이 운영하는 학교망의 증가였다. 청교도들이 성경읽기에 중점을 둠으로써 문자해득의 중요성이 강조되었다.  1647년에 매사추세츠만 식민지는 '격몽'법을 제정하여, 50 가구 이상이 모여 사는 읍마다 고전문법 학교(grammer scholl, 대학진학을 위한 래틴어 학교)를 설립케 하였다. 그로부터 얼마 후 로드아일랜드를 제외한 쥬잉글랜드의 모든 식민지들이 이 제도를 따랐다.   뉴잉글랜드로 맨먼저 이민온 사람들은 자기들의 정서를 가지고 왔고, 런던으로부터 책을 계속 수입했다. 1680년대에 들어서서는 보스턴의 서적상들은 고전문학, 역사, 정치, 철학, 과학, 신학 및 훈문학 분야의 서적들을 팔아 번창하고 있었다. 1639년에 영국 식민지 최초의, 그리고 북아메리카에서 두 번째의 인쇄기가 하버드 대학에 설치되었다.   1683년에 펜실베이니아 최초의 학교가 설립되었다. 이 학교에서는 읽기와 쓰기와 부기법을 가르쳤다. 그 후 퀘이커교도사회에서도 아이들에게 초등교육을 실시했다. 고전 언어, 역사 및 문학 분야에서의 상급 교욱은 '교우학교'에서 실시되었다. 이 학교는 필라델피아에 아직도 ' 윌리엄 펜학교'로 남아서 운영되고 있다. 이 학교는 빈민들에게는 무료였으나, 학비를 낼 수 있는 부모는 수업료를 내야 했다.   필라델피아에서는 죵료와는 관계가 없는 , 많은 사립학교에서 언어, 수학 및 자연과학을 가르쳤고, 성인들을 위한 야간 학교도 있었다. 여성들의 교욱도 전혀 되외시도니것은 아니었으나 여성의 교욱 기회는 가정에서 할 수 있는 교욱에 국한되었다. 필라델피아의 부유한 집 딸들은 개인 교사로부터  음악, 무용, 그림 그리기, 노래, 문법 그리고 때로는 부기법도 배웠다.   18세기에 펜실베이니아에서 이루어진 지적, 문화적 발전은 대체로 두 사람, 즉 제임스 로건과 벤자민 프랭클린의 정력적인 인품을 반영한 것이었다. 로건은 펜실베이니아 식민지의 장관이었다. 젊은 프랭클린이 최신 과학 도서를 볼 수 있었던 것은 그의 훌륭한 서제에서였다. 1745년에 로건은 자기의 장서를 진열하기 위한 건물을 시워서, 그 건물과 장서를 자기의 사후에 필라델피아시에 기증하기로 했다.   프랭클린은 필리델피아의 지적활동에 더욱 더 큰 공헌으르 했다. 그는 토론 클럽을 조직했는데, 이것이 '미국철학회'(American Philosophical Society)의 모태가 되었다. 그의 노력으로 한 공립 학원이 설립되었는데, 이것이 훗일에 핀셀베이니아 대학교로 발전했다. 그는 회원제 대출 도서관을 창안해서 그 설립을 도왔는데, 그는 이것을 가리켜, "북아베리카의 모든 회원제 대출 도서관의 모태"라고 말해다.   남부의 식민지에서는 부유한 대농장주와 상인들이 아일랜드의 스코틀랜드로부터 가정교사를 데려와서 가지들의 자녀들을 가르쳤다. 또 자녀들을 런던으로 유학시키는 사람도 있었다. 이러한 방식으로 자녀를 교육시킬 수 있었기 때문에 연안 지방의 상류계급은 공립학교 교육을 지원하는데 관심이 없었다. 뿐만 아니라 대농장과 중간 크기의 농장들이 확산되어 있어서 지역사회 학교를 설립하기가 어려웠다. 버지니아에는 기부금으로 설립된 무료 학교가 몇 개 있었다. '심스 학교'는 1647년에 설립 되었고,' 이튼학교'는 1659년에 문을 열었다.   그러나 배움에 대한 욕망은 기성 사회에만 있는 것이 아니었다. 변방에 사는 스코틀랜드계 아일랜드인은 원시적인 통나무 오두막에서 살았지만 학문을 숭상하여, 학식이 풍부한 목사를 자기들의 정착지로 모셔가려고 무한히 애를 썼다.   식민지의 문필활동은 대체로 뉴잉글랜드 지방에 국한되었다. 이 지방에서는 종교적 주제에 주의가 집중되었다. 설교집은 가장 흔한 출판물이었다. 유명한 청교도 목사인 코튼 메이더는 약 400편의 글을 썼다. 그의 명작인Magnalia Christi Americana는 뉴잉글랜드의 역사를 현란하게 보여준다. 그러나 당시 가장 인기가 있었던 작품은 마이클 위글스워드의 장편시 "The Day of Doom"이었는데 이 작품은 최후의 심판을 무시무시하게 묘사하고 있다.   1704년에 매사추세츠의 케임브리지에서는 아메리카 식민지 최초의 성공적인 신문을 발행하기 시작했다. 그리하여 1733~45년에는 아메리카 식민지 전역에서 22개의 신문이 발행되고 있었다.   뉴욕에서는 존한 피터 젠거의 사건이 계기가 되어 출판의 자유의 원칙이 확립되는 중요한 걸음이 시작되었다. 젠거는 1733년에 New York Weekly Journal을 발행하기 시작했는데, 이 신문은 정부가 하는 일을 비판하는 야당지였다. 이 신문이 발행된 지 2년이 되었을 때 젠거의 신랄하게 비꼬는 비판을 더 이상 참을 수 없게 된 지사는 그를 선동적 비방을 한다는 죄목으로 투옥했다. 젠거는 9개월간의 재판 기간중 감옥에서 자기의 신문을 계속 편집했다. 이것이 식민지 전역에서 큰 관심을 불러일으켰다. 젠거의 변호를 담당한 유명한 변호사인 앤드루 해밀턴은 젠거의 비난 기사는 사실이므로 비방이 아니라고 주장했다. 배심원은 무죄 평결을 내려, 젠거는 석방되었다.   동부 연안 읍들의 번영은 마귀가 사회를 세속적인 이득만을 추구하도록 유혹하고 있다는 두려움을 자아내기도 했으나, 아무튼 이 번영과 무렵에서 일어난 계몽운동의 영향을 받아 1730연대에는 '대각성운동'으로 알려진 종교적 각성 운동이 일어났다.  이 각성운동을 불러일으킨 원천은 두 사람이었다. 즉, 1739년에 영국으로부터 건너온 웨슬리(감이교 창시자)파의 신앙 부흥 운동자인 화이트필드, 그리고 처음에 매사추세츠의 노드햄프턴에 있는 조합교회에서 일했던 저나던 에드워즈이다.  화이트필드는 칠라델피아에서 신앙 부흥 운동을 시작했으나 뉴잉글랜드로 그 활동무대를 옮겼다. 그는 연극배우를 방불케하는 제스처와 감정에 호소하는 연설로 한꺼번에 2만 명의 청중의 마음을 사로잡기도 했다. 이리하여 종교적 혼란이 뉴잉글랜드와 중부의 식민지들을 휩쓸어 목사들은 기성 교회를 떠나 신앙 부흥을 위한 설교의 길에 나섰다.   화이트필드의 영향을 받은 사람들 중에 에드워즈가 있었다 '대각성운동'은 1741년에 '죄지은 자는 분노한 신의 심판에 맡겨진다'라는 제목의 설교로 절정에 달했다. 에드워즈는 연극적인 제스처를 사용하지 않고, 차분하고 깊은 생각에 잠기는 듯한 방식으로 설교를 했다. 그는 기성 교회가 기독교의 정서적인 내용을 빼앗으려든다고 역설했다. 그의 대작 Of Freedom  of Will(의사의 자유에 관하여) (1754)는 캘뱅교와 계몽운동을 조화시키려는 시도였다.   대각성 운동은 복음주의 교단과 신앙 부흥 운동 정신을 불러 일으켰는데 이것은 미국의 종교 및 문화 생활에서 계속 중요한 역할을 하고 있다. 이 운동은 기성 성직자의 지위를 양화시켰으며, 신자들로 하여금 가지들의 양심에 의존하도록 자극했다. 아마 가장 중요한 사실은, 이 운동으로 교파와 교단의 수가 늘어나서, 나아가서는 종겨적 관용의 원칙을 받아들이도록 만들었다는 점일 것이다.

식민지 정부의 출현  (English)

아메리카 식민지 발전의 모든 국면에서 두드러진 특색의 하나는 영국 정부에 의한 통제적 영향이 없었다는 사실이다. 조지아를 제외한 모든 식민지가 지주회사체제로, 도는 영국왕이 수여한 특허장으로 해서 생긴 봉건적인 쇼유주체제로 등장했다. 영국왕이 신세계 정착지에 대한 자기의 왕권을 주식회사와 식민지의 소우주들에게 넘겼다는 사실은 물론아메리카 식민지 건설자들이 반드시 외부의 통제를 받지 않고 있었다는 것을 뜻하지는 않는다. 예컨데 버지니아 회사의 특허장에 의해 정부의 완전한 권한이 그 회사 자체에 부여 되어 있었지만 영국정부는 그 회사가 영국에 본거지를 둘 것으로 기대했다. 따라서 버지니아의 주민들은 자기들의 정부에 대해서, 영국왕 자신이 절대적 통치권을 가졌을 때보다 더 많은 발언권을 가질 수 없는 것으로 되어 있었다.  한편 아메리카 식민지들은 자기들이 종속적인 존재라고는 생각하지 않았다. 그들은 오히려 자기들은 런던 당국과 느슨한 관계만을 갖는, 영국 자체와 많이 비슷한 국가연합체 또는 여러 主들의 모임이라고 생각했다. 어찌 되었건 외부의 '독점적'지배는 쇠퇴했다. 오랜 기간에 걸쳐 정치적 자유를 쟁취한 영국인의 전통을 이어받은 아메리카 식민지인들은 자유의 개념을 버지니아 최초의 헌장에 짜넣었다. 이 헌장은 식민지에 사는 영국인들이 "마치 우리 영국 국토 안에 태어나서 살고 있는 것 처럼" 모든 자유와 선거권과 면제권을 행사할 수 있다고 규정하고 있다. 그래서 그들은 대헌장과 관습법의 혜택을 누릴 수 있게 되어있었다.  1618년 버지니아 회사는 그 임명된 지사에게, 대농장의 주민이 지사와 임명에 의한 평의회와 더불어 이 식민지의 복지를 위한  조예를 통과시키는 일을 할 그들의 대표를 선출하도록 규정한 지시를 내보냈다.  이러한 조치는 아메리카 식민 기간 전체에서 가장 관범한 영향을 미치게 될 사건들의 일부가 되었다 그때부터 식민지 주민들은 자기들의 정부에 참여할 권리를 가졌다는 사실이 대체로 받아들여지게 되었다. 그 뒤로 대부분의 경우 영국왕은 특허장을 수여함에 있어 식민지의 자유인이 그들에게 영향을 미치는 입법에서 발언권을 가져야 한다는 규정을 특허장에 담았다. 그리하여 메릴랜드의 캘버트 일가와 펜실베이니아의 윌리엄 펜, 노드캐롤라이나와 사우드캐롤라이나의 지주들에게 수여뒨 특허장들은 법률은 "자유인의 동의"를 얻어 제정되어야 한다고 구정하고 있다.  뉴잉글랜드에서는 다년간 다른 식민지에서 보다 더 완전한 자치가 이루어지고 있었다. '필그림'들은 메이플라워 선상에서 "메이플라워 맹약"이라는 명칭의 통치 문서를 채택했다. 이 문서는 "우리의 질서를 보다 잘 유지하고, 우리의 식민지를 보다 잘 보존하기 위한 문민정체로 뭉치기 위해... 그리고 이로써 이 식민지의 전반적인 이익을 도모하는데 가장 잘 어울리고 편의하다고 생각 되는 ... 평등한 볍률, 조예, 법령, 헌법 및 관직을 제정하며..."라고 명시하고 있다.  '필그림'들이 자치정부 제도를 확립하기 위한 법적 토대는 없었지만 이 조치에 대해서는 이의가 제기되지 않았으며, 메이프라워 맹약하에 플리머드의 정착민들은 다년간 외부의 간섭없이 자기들의 일을 처리해나갈 수 있었다. 매사추세츠만 회社가 자치의 권한의 부여되는 특허장을 가지고 아메리카로 옮겨왔을 때 똑같은 사태가 발전했다. 그리하여 식민지에 거주하는 사람들에게 완전한 권한이 부여되었다. 처음에는 아메리카로 건너온 이 회사의 당초의 10여명의 임원들이 전제적인 방식으로 다스리려 들었다. 그러나 이윽고 다른 사람들도 공적인 문제에 있어써 발원권을 요구하고 나서면서, 이를 거부할 경우 다수의 사람들이 다른 지역으로 이주할 것임을 시사했다.  이 위협에 직면한 매사추세츠만 회사는 양보하기에 이르렀고, 자치정부의 규정을 두지 않은 식민지는 두 곳 뿐이었다. 그 하나는 뉴욕이었는데, 뉴욕은 찰스 2세의 동생인 요크公(후에 제임스 2세가 됨)에게 주어진 땅이었다. 또 하나는 일단의 "신탁인"들에게 주어진 조지아였다. 이들 두 식민지의 경우 주민들이 입법기관에 자기들이 대표를 선출해서 내보낼 권리를 너무나도 강력하게 요구하였기 때문에 식민지 당국에서는 이윽고 양보하고 말았다.  마침내 대부분의 식민지들은 영국왕의 직할 식민지가 되었다. 그러나 17세기 중엽에 영국인들은 영국의 '대내난'(청교도 혁명, 1642~1649)과 올리버 크롬웰의 '청교도 공화국'과 그 부자의 호국영(섭정)정치'로 인해 혼란이 일어나 효과적인 식민지 정책을 펴지 못했다. 1660년 찰스 2세의 왕정복고와 스튜어드 왕조의 등장으로 영국은 식민지를 관리할 기회를 더 많이 갖게 되었다. 그러나 그때에도 영국정부는 비능률적이었으며 일관된 정책이 없었기 대문에 아메리카의 식민지들은 대체로 일을 스스로 알아서 처리하게 되었다.  또 본국과의 사이에 넓은 대양이 있었기 때문에 식민지의 통괄이 어려웠다. 여기에 더하여 아메리카 초기의 생활의 성격자체가 특이했다. 이은 사람들이 좁은 면적의 邑에 밀집해서 사는 나라들로부터 끝이 없어 보이는 나라로 온 것이다. 이런 광활한 대륙의 자연조건에서사람들이 스스로 결정을 내리는데 익숙해짐에 따라 억센 개인주의가 조장되게 되었다. 통치의 손길은 오지에는 아주 서서히 미칠 수밖에 없었고, 따라서 변방에서는 흔히 무정부 상태가 조성되었다.  그러나 아메리카 식민지에서 자치제도가 실시되었다고 해서 전혀 문제가 없는 것은 아니었다. 1670년대에 식민지에 중상주의 제도를 실시하기 위해 설치된 왕립 위원회의 '통상-대농장' 장관들은 매사추세츠만식민지가 영국정부의 정책에 저항했기 때문에 매사추세츠만특허장을 취소하려는 움직임을 보였다. 1685년 제임스 2세는 뉴잉글랜드 영을 설치하고 남으로 뉴저지까지의 식민지를 그 관할하에 두어, 이 지역 전체에 대한 국왕의 통제권을 강화하는 안을 승인했다. 영국왕이 임명한 지사인 에드먼드 앤드로스경은 행정영으로 세금을 부과하고, 그밖의 몇가지 가혹한 조치를 단행하여, 저항하는 사람을 투옥했다.  명예 혁명(1688~1689)으로 제임스 2세가 퇴위했다는 소식이 보스턴에 전해지자 이곳 사람들은 반란을 일으켜 앤드로스를 투옥했다. 새로운 특허장에 의하여 매사추세츠와 플리머드는 1691년에 처음으로 매사추세츠만 국왕직할 식민지로 합병했다. 뉴잉글랜드영하에 들어간 다른 식민지들은 제빨리 그들의 이전의 정부를 부활시켰다.  명예혁명은 아메리카 식민지에 다른 긍정적인 영향도 미쳤다. 1689년의 권이장전과 신교자유법은 크리스찬의 신앙생활의 자유를 확인하고, 국왕의 지배에 대한 제한을 강제하는 것이었다. 이에 못지 않게 눙요한 것은 존 록의 'Second Treatise on Govervment"(통치에 대한 제 2의 논설)(1690)이었는데, 이는 신수한 왕권이 아닌 국민과의 계약에 토대를 둔 통치이론을 개진하는 것으로, 삶과 자유와 재산에 대한 자연권을 부여받은 인민은, 정부가 이러한 자연권을 침해할 경우 반항할 권리가 있다고 주장하고 있다.  18세기 초의 아메리카 식민지의 정치는 17세기영국의 정치를 방불케 하는 것이었다 명예혁명은 의회의 최우위를 확인하는 것이었으나 식민지의 지사들은 영국에서 국왕이 상실한 권리를 식민지에서 행사하려 들었다. 식민지 의회들은 영국에서 일어난 일들을 알고서, 자기들의 "권리"와 "자유"를 주장하려 들었다. 그리하여 18세기초에 이르러 식민지의 입법기관들은 영국 의회가 가졌던 것과 비슷한 두 가지 중요한 권한을 갖게 되었다. 즉, 조세와 지출에 대해 투표할 수 있는 권한, 그리고 단순히 지사의 제안에 따라 행동하는 것이 아니라 입법 절차를 시작할 수 잇는 권한이 그것이다.  입법기관들은 왕이 임명한 지사들의 권력을 견제하고, 자기들의 권한과 영향력을 확장할 수 있는 다른 조치들을 통과시키기 위해 이러한 권리를 행사했다. 지사와 의회간의 잦은 충돌은 차츰 식민지 주민들을 각성시켜, 아메리카인들과 영국인의 이해가 어긋나게 되었다. 허다한 경우에 영국 왕정 당국은 식민지 의회가 하는 일의 중요성을 이해하지 못하여, 이를 도외시하고 말았다. 그러나 이러한 행동은 선례와 원칙을 만들어 마침내는 아메리카 식민지의 "헌법"의 일부가 되었다.  이렇게 해서 식민지의 입법기관들은 자치의 권리를 확립하게 되었다. 오래지 않아 식민지 행정의 중심은 런던으로부터 식민지의 지방 수도로 옮겨가게 되었다.

프랑스-인디언 전쟁  (English)

프랑스와 영국은 18세기에 유럽과 카리브 해역에서 간격을 두고 연속적으로 전쟁을 했었다. 이 전쟁들에서 영국은 주로 카리브해의 설탕수수를 많이 재배하는 섬들에서 몇 가지 이점을 확보하기는 했지만 전쟁은 대체로 결정적인 승패를 가져오지는 못했다. 그리하여 1754년의 " 7년전쟁"이 시작될 당시 프랑스는 북아메레카에서 계속 강력한 위치에 있었다.    이 무렵 프랑스는 캐나다와 5대호 주변의 몇몇 인디언 부족들과 강력한 유대를 확립하고 있었으며, 미시시피강을 차지하고, 그리고 그에 따라 연결되는 요새와 교역소를 줄줄이 설치하였기 때문에 캐나다의 퀘백으로부터 미시시피강하구의 뉴올리언스까지 획을 그어 큰 반달 모양의 방대한 영토를 차지할 수 있었다. 그리하여 영국이 차지한 땅은 애팔래치아 산맥 동쪽의 좁고 긴 지대에 국한되었다. 프랑스는 비단 대영제국 뿐아니라 아메리카 식민지까지도 위협할 태세에 있었다 왜냐하면 프랑스는 미시시피강 유역을 차지함으로써 영국의 서부로의 진출을 막을 수 있었기 때문이다.  그리하여 1754년에 지금의 펜실베이니아주 피츠버그에 있던 뒤끄슨 요새에서 일단의 프랑스 정구군인과 버지니아 민병대간의 무력 충돌 사건이 일어났다. 이 버지니아의 농장주이자 측양사인 당년 22세의 조지 워싱턴의 지휘하에 있었다.  런던에서는 영국의 상무성이 뉴욕, 펜실베이니아, 메릴랜드 및 뉴잉글랜드 식민지의 대표회의를 소집하여 이 충돌사건을 다루려고 시도했다. 6월19일부터 7월 10일까지 세정 '올바니의회'가 이로키 인디언들과의 관계를 개선하고, 영국인들에 대한 그들의 충성을 얻어내기 위해 뉴욕 올버이에서 이로키 인디안의 대포들과 회동했다.  이 회의의 대표들은 또한 아메리카 식민지의 연합체가 "이들 식민지를 유지하기 위해 절대로 필요하다"고 선언하고, '올버니 방연안'을 채택했다. 벤자민 프랭클린이 기초한 이 연방안은 왕영으로 임명된 총독, 각 식민지의 의회가 선정한 대의원으로 구성된 대입법행정안원회를 구성하되, 각주는 재무성에 납부하는 금액에 비례하여 대의원을 내보낼 수 있게 하도록 규정하고 있었다. 이 기구는 방위, 대인디안 관계, 그리고 교역과 서부의 정착문제를 관장하는 것은 물론 조세를 부과할 수 있는 권한을 갖도록 되어있었다. 그러나 프랭클린의 이 안을 수락한 식민지는 하나도 없었다. 어느 식민지도 조세를 부과할 수 있는 권한과 서부의 개발에 대한 통제권을 중앙 당국에 양보하기를 원하지 않았기 때문이다.  영국의 우세한 전략적 위치와 유능한 지도층으로 해서 '7년전쟁'은 마침내 영국의 승리로 끝났다. 이 전쟁의 극히 일부만이 서반구에서 치러졌다.   프랑스에 승리한 영국은 이제 지금까지 소홀히 했던 문제, 즉 그 광대한 식민지의 통치에 눈을 돌려야했다. 영국정부 당국은 방위를 용이하게하고, 서로 다른 지역과 주민의 다양한 이해관계를 저정하고, 행정의 비용을 균등하게 나눌 수 있도록 이 광대한 식민지를 조직하는 것이 필수적이었다.  북아메리카를 차지함으로써 영국의 영토는 배 이상으로 늘어났다 .지금까지의 대서양 연안의 좁고 길쭉한 땅에 광활한 캐나다, 그리고 그것만으로도 하나의 제국을 형성할 수 있을 만큼 큰 미시시피강 과 앨리게이니 산맥 사이의 광대한 영토가 추가된 것이다. 당초에는 대부분이 개신교 계통의 영국인이었던 인구에 이제는 퀘벡 지구의 프랑스어를 말하는 가톨릭 신자, 그리고 부분적으로 기독교화된 많은 수의 인디안들이 포함되었다. 본래의 영토는 물론 새 영토의 방위와 행정에는 많은 돈과 증원된 인원이 필요할 것이었다. 지금까지의 식민지 관리체제는 이일을 감당하기에 부적합할 것이 분명했다. 17세기에 아메리카에 온 대부분의 정착민들은 영국인이었지만 중부해안 지역에는 네덜란드인, 스웨덴인 및 독일인도 살고 있었고, 사우드캐롤라이나 등지에는 소수의 프랑스 위그노 교도들도 살고 있었고, 아프리카로부터 데려온 노예들은 주로 남아메리카 식민지 이곳 저곳에 흩어져 살고 있었다

세일렘 마을의 마녀  (English)

1692년 매사추세츠주 세일렘 마을에 사는 일단의 사춘기 소녀들이 서인도제도에서 온 노에의 이야기를 듣고난 후로 이상스러운 발작 증세를 나타냈다. 그들이 그렇게 된 이유를 물은즉 그들은 몇 사람의 여자들이 자기들을 괴롭히는 마여라고 말했다. 그 고장 사람들은 이 이야기를 듣고 섬뜩한 생각이 들었으나 놀라지는 않았다. 주술에 대한 믿음은 17세기의 미국과 유럽에 널리 퍼져 있었기 때문이다.   그 뒤에 일어난 일은 물론 그것이 미국역사에서 하나의 유별난 사건에 불과했지만 뉴잉글랜드의 청교도 사회의 사회적, 심리적인 면을 생생하게 들여다볼 수 있는 '창문'이 되었다. 읍의 관원들은 이 주술 사건을 다루기 위해 재판을 열어, 고발된 자들에게 신속히 유죄판결을 내려, 술집 주인인 브리지트 비숍을 처형했다. 그로부터 한달도 못되어서 다섯 사람의 다른 여인들도 유죄판결을 받고 교수형에 처해졌다.  그런데 이 재판에서 증인들이, 고발된 여인들이 유령으로 또는 환상으로 나타난 것을 보았다고 증언함에 따라 이 광적인 흥분은 고조되었다. 이러한 일의 성격상 "유령을 보았다"는 증거는 증명할 수도 없는 것이고, 객관적인 검증을 할 수도 없는 것이기 때문에 매우 위험한 것이었다. 1692년 가을에 이르러서는 몇 사람의 남자까지 포함하여 20여명이 처형되고, 100여명이 투옥되었는데, 그들 가운데는 이 읍의 가장 저명한 사람들 중의 한 사람도 포함되어 있었다. 이 광적인 흥분은 세일렘 밖으로까지 번질 기세였다. 그래서 매사추세츠의 명망있는 목사들이 이 재판을 중단할 것을 요구하기에 이르렀다. 매사추세츠주 지사는 이에 동의하여 이 사건을 기각하도록 명령했다 아직 갇혀있던 사람들은 나중에 방면되거나 형의 집행이 유예되었다.  세일렘의 마녀 재판은 오랫동안 미국인의 흥미를 끌어왔다. 심리적인 면에서는, 대부분의 역사가들은 1692년 당시의 세일렘 마을이 주술이 존재한다는 믿음 때문에 일종의 광적 흥분(히스테리)에 사로잡혀 있었다는데 대해서 견해를 같이한다. 역사가들은, 그때 몇몇 소녀들이 주술에 걸린 시늉을 했겠지만 사회의 책임있는 자리에 있는 어른들까지도 이 광란의 마녀잡기에 휩쓸려 들어간 것이라고 말한다.  그러나 이 마녀잡기에서 더더욱 뜻깊은 것은 고발당한 자와 고발자의 신분에 대한 면밀한 분석이다. 세일렘 마을은 식민지 시대의 뉴잉글랜드의 대부분이 그러했듯이, 농업위주의 청교도가 지배하는 사회로부터 좀더 상업적이고 세속적인 사회로 정치적, 경제적 변천을 하는 과정에 있었다. 고발자의 대부분은 농경과 교회에 얽매어 있는 전통적인 생활양식을 따르는 사람들을 대표한 반면, 고발당한 마녀의 상당수는 소매상 및 손일을 하는 장인 등 신흥 상인계급에 속했다. 바꾸어 말하면 옛 전통적 집단과 신흥 상인계급 간의 사회적 정치적 권력을 차지하기 위한 세일렘 마을의 눈에 띄지 않는 싸움은 미국사를 통해서 도처에서 되풀이된 싸움이었다.  세일렘의 마녀 재판은 세상을 떠들썩하게 만드는, 거짓된 고발이 가져오는 무서운 결과를 극적으로 보여주는 우화가 되었다. 이렇게 해서 다수의 사람을 상대로 하는 거짓된 비난에 대한 정치적 토론에서 흔히 사용되는 용어로 "마녀 사냥"(witch hunt)이라는 말이 생겨났다.